为己无所求,为神求所有:以斯帖故事默想

信仰随笔 甘露传播

 

第一部分:二章8~9、12~15、17:一无所求

 

8
王的谕旨传出,就招聚许多女子到书珊城,交给掌管女子的希该。以斯帖也送入王宫,交付希该。9 
希该喜悦以斯帖,就恩待她。急忙给她需用的香品和她所当得的分,又派所当得的七个宫女服事她,使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。……
12 众女子照例先洁净身体十二个月。六个月用没药油,六个月用香料和洁身之物。满了日期,然后挨次进去见亚哈随鲁王。…… 15
末底改叔叔亚比孩的女儿,就是末底改收为自己女儿的以斯帖,按次序当进去见王的时候,除了掌管女子的太监希该所派定给她的,她别无所求凡看见以斯帖的都喜悦她。……
17
爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。

 

背景:

  • 亚哈随鲁王(亚达薛西/薛西斯大帝)是波斯第五个王,历史记载骄傲暴戾。
  • 王后瓦实提因公然违抗王命而被废。
  • 管辖127个省,从印度到古实(北非),开始“海选”,寻找新王后。

 

这是一生难求的机会。所需用的,只要提出来,就会得着满足。女子天生喜欢各种香料、化妆品,希望自己美丽,更何况女为悦己者容,取悦的又是一国之君。

 

但是,除了希该所派定给她的,以斯帖别无所求。以斯帖信赖希该,她也知道,希该喜悦和恩待自己,她已经从他那里得着最好的。希该象征圣灵,祂照顾我们,供应我们所需用的一切,并给予我们所需要的指引。

 

作为女人,以斯帖具有一颗满足平安的心。她满有信心,确信自己已经得到所需的一切。这种确信给她带来一种出类拔萃的内在美。以斯帖别无所求,但这带给她的,甚至超过她开口所求。她的内在品格赢得周围所有人的恩宠和喜爱。那种恩宠奇迹般地为她打开机遇之门,让她进入自己的命定。

 

也许我们曾在祷告中求很多东西,想看到自己和周围世界的瞬间改变,但很快疲惫,渐渐懂得如何区分我自己的愿望与圣灵的感动。即使在祷告中,我们对改变的渴望,也可能是属肉体而自我中心的。之所以要求迅速的改变,可能出于对神当前计划的失望,甚或由于缺乏感恩的心。很多时候,我们在祷告中拼命求一件事,却没有意识到在我们生命中的希该,也就是圣灵,已经供给我们此刻真正需要的一切。

 

无论是性格发展,还是祷告祈求,一颗满足平安的心都是一个坚实的根基。在安静中,我们才能脱落里面贪欲的权势(所以要占有更多),不安全的权势(所以要占有更多),并谦卑地跟随神的旨意。在以斯帖身上,我们看见一个内在与外在皆美丽的女子。难怪周围的人都喜欢她,并给她不可思议的恩宠。

 

第二部分:五章28节:求王赴宴

 

2 王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她,向她伸出手中的金杖,以斯帖便向前摸杖头。3
王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么。你求什么,就是国的一半也必赐给你。”4
以斯帖说:“王若以为美,就请王带着哈曼,今日赴我所预备的筵席。”5
王说:“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。6
在酒席筵前,王又问以斯帖说:“你要什么,我必赐给你。你求什么,就是国的一半也必为你成就。”8
“我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼,再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

 

背景:

  • 以斯帖成为王后,犹太人遭难。
  • 末底改说:“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(四14)。
  • “我若死就死吧!”三日禁食祷告后,冒死见王,得赦免之恩。

 

以斯帖终于开口求。她不仅知道何时别无所求,何时开口求;她也知道如何来求。王两次问她:“你要什么?”她两次以敬重谦恭的态度回答:“来赴我预备的筵席!”

 

这里存在一个有关筵席的对比:以前的美貌王后瓦实底,因公然违抗王在筵席上的吩咐,被废除;现在的美貌王后以斯帖,却以谦卑顺服的态度邀请王赴筵席,得恩宠。以斯帖不仅美貌,且有智慧品格。

 

她开口求的时候,能够等待。来自神的真正负担,可以耐心等待,直到时候预备好。来自肉体的私欲却无法等待。肉体私欲要求立即实现,马上满足。等候主是信徒必须学习和操练的。因为作为受造物,看到有限,唯有宇宙创造主,预先知道并定夺一切。祂的智慧和知识是无法穷尽的。

 

以斯帖为什么必须等待?她为什么不可以直接告诉王“杀掉这个哈曼,因为他要杀死我和我的同族”?有些人说,以斯帖必须等待,是因为“要通向一个男人的心,必须先经过他的胃”,她必须先让王吃好,王才会答应她的要求。这也许是部分原因,但是,不仅如此……

 

作为现代读者,已知道故事其余部分。以斯帖必须等待,直到神的完美时刻。必须等待,直到第一次赴宴后,哈曼造木架,要把末底改挂在上面;必须等待,直到王在第一次赴宴后晚上睡不着觉,读到历史书,决定公开奖励末底改。这两个关键事件必须先发生,才能将故事和历史带到高潮。换句话说,以斯帖必须等到终极的邪恶完全曝光,而终极的良善完全成就。像以斯帖一样,真正的祷告者必须有耐心等候,并有智慧分辨时候。

 

第三部分:七章16910:求得生命

 

1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2
这第二次在酒席筵前,王又问以斯帖说:“王后以斯帖啊,你要什么,我必赐给你。你求什么,就是国的一半也必为你成就。”3
王后以斯帖回答说:“我若在王眼前蒙恩,王若以为美,我所愿的,是愿王将我的性命赐给我。我所求的,是求王将我的本族赐给我。4
因我和我的本族被卖了,要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢,我也闭口不言。但王的损失,敌人万不能补足。”5
亚哈随鲁王问王后以斯帖说:“擅敢起意如此行的是谁?这人在哪里呢?”6
以斯帖说:“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。…… 9
伺候王的一个太监名叫哈波拿,说:“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架,现今立在哈曼家里。”王说:“把哈曼挂在其上。”10
于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

 

当时候满足,以斯帖的要求变得勇敢、直接、坚定、毫不含糊。她明确地将哈曼称为“仇人、敌人、恶人”。她要求的是最基本的:“我的性命和我本族人的性命”。以斯帖赢得胜利,哈曼被挂在为末底改所造的绞架上。

 

第四部分:八章3611节:求彻底得胜

 

3
以斯帖又俯伏在王脚前流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4
王向以斯帖伸出金杖,以斯帖就起来,站在王前。5
说:“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。6
我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?”…… 11
谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌,和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。

 

以斯帖已胜利,她曾面临灭命的危机,现在哈曼却遭毁灭,似乎终于可以享受平安。不过,她并没有止步在这里,而是求更多,从个人层面上升到民族层面。她求王下令,扭转历史,使神的百姓犹太人不再是一个受害的民族,而成为一个得胜的民族。这一次,以斯帖向王的请求更加用力,她跪在王的脚前,流泪哀告。她从心灵深处哀求,好像经历产痛一般,要诞生出一件新事:就是彻底得胜。她也同时显明给我们看,如何来为神的国和神的百姓祷告代求,直到诞生出彻底的突破。

 

以斯帖的故事让我们看到,出于内心的坚定,可以满足于自己所拥有的,可以等候神的最佳时候,等候神的最佳策略,然后勇敢行动,为己无所求,为神求所有。

 

 

写在结尾:

 

如果你相信你生命中有先锋的呼召,我是说真的相信,并已经决定如此跟随你的呼召者,无论代价如何,你就要在信心上更加生根建造,不要容胆怯、怀疑和忧虑夺去你的应许之地。以斯帖比很多其他人更认识自己独特的呼召,并坚定地付上代价。她身上,既有女性的柔顺美丽,也有勇士般的坚毅。于是,神借着她成就的,是整个民族的救赎,是扭转历史的一笔。我猜她也曾有过不为人知的挣扎,但最终我们看见的,是一个先锋的信心。如果你真的相信神在这个时代会借着你的顺服和委身成就独特的一笔,那你还需要深深地深深地在神的爱里面扎根。让你的全人浸透在那纯爱的汪洋大海中,缓缓地沉下去,让你心底的力量终于在那无可比拟的相知中打开、成长、坚固、成熟。然后你将成为一个经历过风雨而成熟睿智的先锋,一个不会轻易放弃的先锋,一个将持久力和爆破力融于一身的先锋。而当你在战场上被耶和华军队的大元帅差遣使用的时候,你将会经验永恒的荣耀,那是关乎祂的国度,那是关乎你的呼召。

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人生,是不是就像一场场梦一样,做过了,也就忘记了。 无法诠释自己的心情,或许不应该存在的。 别去试探人心,它会让你失望。有些事知道了就好,不必多说。世上有两样东西不要直视,一是太阳,二是人心;前者伤眼,后者伤心!

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