思悠悠，这书中的容颜。

读书笔记：关于风格 

那天去学校的路上，突然发现槐花又开了——确切地说是已经开始凋谢了，人行道上落满小小的白色花朵。这是今年的第二季槐花了，再见槐花要等到明年夏天。我从槐树荫下走过，有些懊恼自己的粗心，五月份槐花初开时我就没有慎重地对待，怎么这第二季的绽放又差点被我错过了呢？ 

唔，热浪滚滚中，除了叫唤，便是粗粗地看了几页书。且摘录点内容，与朋友们分享。 

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先来欣赏一组西方人给style（风格）下的定义： 

“Style is the man himself.” (Comte de Buffon)[1]

“Proper words in proper places, make the true definition of a style.” (Jonathan Swift)[2]

“Style is a thinking out into language.” (Newman, 转引自Corbett 1990: 26)

“The peculiar manner in which a man expresses his conceptions.” (Hugh Blair, 转引自Corbett 1990: 26) 

再来看看我们的老祖宗关于风格有甚说法。 

魏代的曹丕在《典论·论文》里最早提出了有关文体风格的理论，他将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋等四科八类，并对每科文体的风格进行了概括：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 

晋朝的陆机在《文赋》中则进一步将文体分成十类，并指出不同文体因内容和目的不同而适合不同的风格： 

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。 

梁代的刘勰在他的巨著《文心雕龙》里建立起中国古代文体风格论的体系。他根据各类文体的内容和功用，对其风格特征进行详细阐述，并在《体性》篇中将作品的风格归纳为八类： 

一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。 

刘勰还指出，风格与作家先天的才气和后天的学习有密切关系，尤其是与作家的性情有密切关系，比如，贾谊性格豪迈，所以“文洁而体清”；司马相如性格狂诞，所以“理侈而辞溢”，“子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公斡气褊，故言壮而情骇……”（易&李1989：172）这段话可说是对”Style
is the man himself”的极佳注解。 

刘勰同时还注意到时代的色彩也会对作品的风格产生影响。他在《时序》篇中将时代与风格的关系概括为“时运交移，质文代变”，并对历代的风格特点进行了点评，而且独具慧眼地指出，自黄帝唐尧以来，风格运用的总的趋势是由质朴渐趋华丽： 

黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。（《通变》篇） 

此外，唐代诗僧皎然在《诗式》中把诗分为十九体： 

风韵朗畅曰高，体格阔放曰逸，放词正直曰贞，临危不变曰忠。持操不改曰节。立性不放曰志。风情耿介曰气。缘境不尽曰情。气多含蓄曰思。词温而正曰德。检束防闲曰诫。性情疎野曰闲。心迹旷诞曰达。伤甚曰悲，词理悽切曰怨。立言盘泊曰意。体裁劲健曰力。意中之静曰静。意中之远曰远。 

司空图则在《二十四诗品》中将诗的风格分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疎野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四种，从内容和形式两方面进行探讨。 

宋代严羽的《沧浪诗话》也从多个不同的角度进一步对诗体作了分类；清代的姚鼐则则对文章风格提出了“阳刚”和“阴柔”二分说。 

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书中自有清凉世界，而我总是在外面徘徊又徘徊。

文章摘录自tianbihailan的读书随笔:读书笔记：关于风格

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