思悠悠,这书中的容颜。
读书笔记:关于风格
那天去学校的路上,突然发现槐花又开了——确切地说是已经开始凋谢了,人行道上落满小小的白色花朵。这是今年的第二季槐花了,再见槐花要等到明年夏天。我从槐树荫下走过,有些懊恼自己的粗心,五月份槐花初开时我就没有慎重地对待,怎么这第二季的绽放又差点被我错过了呢?
唔,热浪滚滚中,除了叫唤,便是粗粗地看了几页书。且摘录点内容,与朋友们分享。
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先来欣赏一组西方人给style(风格)下的定义:
“Style is the man himself.” (Comte de Buffon)[1]
“Proper words in proper places, make the true definition of a style.” (Jonathan Swift)[2]
“Style is a thinking out into language.” (Newman, 转引自Corbett 1990: 26)
“The peculiar manner in which a man expresses his conceptions.” (Hugh Blair, 转引自Corbett 1990: 26)
再来看看我们的老祖宗关于风格有甚说法。
魏代的曹丕在《典论·论文》里最早提出了有关文体风格的理论,他将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋等四科八类,并对每科文体的风格进行了概括:“夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”
晋朝的陆机在《文赋》中则进一步将文体分成十类,并指出不同文体因内容和目的不同而适合不同的风格:
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。
梁代的刘勰在他的巨著《文心雕龙》里建立起中国古代文体风格论的体系。他根据各类文体的内容和功用,对其风格特征进行详细阐述,并在《体性》篇中将作品的风格归纳为八类:
一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也;远奥者,馥采典文,经理玄宗者也;精约者,核字省句,剖析毫厘者也;显附者,辞直义畅,切理厌心者也;繁缛者,博喻酿采,炜烨枝派者也;壮丽者,高论宏裁,卓烁异采者也;新奇者,摈古竞今,危侧趣诡者也;轻靡者,浮文弱植,缥缈附俗者也。
刘勰还指出,风格与作家先天的才气和后天的学习有密切关系,尤其是与作家的性情有密切关系,比如,贾谊性格豪迈,所以“文洁而体清”;司马相如性格狂诞,所以“理侈而辞溢”,“子云沈寂,故志隐而味深;子政简易,故趣昭而事博;孟坚雅懿,故裁密而思靡;平子淹通,故虑周而藻密;仲宣躁锐,故颖出而才果;公斡气褊,故言壮而情骇……”(易&李1989:172)这段话可说是对”Style
is the man himself”的极佳注解。
刘勰同时还注意到时代的色彩也会对作品的风格产生影响。他在《时序》篇中将时代与风格的关系概括为“时运交移,质文代变”,并对历代的风格特点进行了点评,而且独具慧眼地指出,自黄帝唐尧以来,风格运用的总的趋势是由质朴渐趋华丽:
黄唐淳而质,虞夏质而辨,商周丽而雅,楚汉侈而艳,魏晋浅而绮,宋初讹而新。从质及讹,弥近弥澹。(《通变》篇)
此外,唐代诗僧皎然在《诗式》中把诗分为十九体:
风韵朗畅曰高,体格阔放曰逸,放词正直曰贞,临危不变曰忠。持操不改曰节。立性不放曰志。风情耿介曰气。缘境不尽曰情。气多含蓄曰思。词温而正曰德。检束防闲曰诫。性情疎野曰闲。心迹旷诞曰达。伤甚曰悲,词理悽切曰怨。立言盘泊曰意。体裁劲健曰力。意中之静曰静。意中之远曰远。
司空图则在《二十四诗品》中将诗的风格分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疎野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四种,从内容和形式两方面进行探讨。
宋代严羽的《沧浪诗话》也从多个不同的角度进一步对诗体作了分类;清代的姚鼐则则对文章风格提出了“阳刚”和“阴柔”二分说。
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书中自有清凉世界,而我总是在外面徘徊又徘徊。
[1]Comte de Buffon, 1707–1788. French naturalist. The
quotation is from his speech given on his reception to the French
Academy, “Discourse on Style”.
[2]Jonathan Swift, 1667–1745. Anglo-Irish writer and
clergyman. The quotation is from his “Letter to a Young Gentleman
lately entered into Holy Orders”.
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