此情可待成追忆？只是当时已惘然！

没有人生为明星，后天成名后面临的首要问题就是过往背后的那个女人是否适合再站着，从而导致后明星时代衍生的改善性婚姻，毕竟我们已经告别了陈世美的时代。

综观明星类型以及解决方式，可以看出明星改善性婚姻的三大文化渊源。

一是庄子的艺术生活文化渊源。

众所周知，庄子是浪漫一派的始祖，其核心文化主张就是艺术地生活，那么，艺术地生活，意味着随着情况的变化，相应地修正生活作派，以让自己的生活始终贯穿艺术所赋予的“天籁/地籁/人籁”三重境界，看来，庄子是中国以人为本的源流。

这类明星的代表应该算作是现在今非昔比的余秋雨，余大师了。先生的原配是李红，早年余先生在任上海戏剧学院负责人的时候娶的，那个时候，还没有文化苦旅，是李红，承担许多家务，在自己的娘家开辟了余氏书房，文化苦旅走出来了，李红也离艺术地生活渐行渐远。结果是上个世纪九十年代初，在无话可说的状态下，自然无艺术生活可言，十余年的情分就此终结。

接下来我们看到的是走出文化苦旅的余大师，稍带，著名黄梅戏剧家马兰先生艺术地站在了大师的身旁。

二是孔子的生活的艺术文化渊源。

孔子要求每人都要讲究生活的艺术，但要注意是由人及己、由大及小、由表及里。解释一下就是，每个人首先要承担起外在社会要求下的生活艺术，比如中国人接吻不好大喜功，不能太过张扬，那么，表达爱自然要受这个框架的约束。在孔子眼里，陈世美坏不到哪儿去，坏在他没有事先解决好首任的问题。

说起这个，得数数小品界人物老赵了，本山大叔早前配的是葛淑珍，地道的农家女，但那个时候本山也是农村伢。话说八七年春晚后，大叔出名了，紧接着全国各地，而葛女士还依旧着农村的那一套，赵本山后来自己说，除了为前妻配置点什么，实在不知道说什么好，而葛大婶也有同感。但老赵还是安置好一切后净身出户，虽然谁都可能明白有人就有一切，但九十年代初市场经济还不发达，二十五万的现金，房子，还有车子，足以构成一定的生活保障。本山与马丽娟结婚后还委托女儿赵玉芳经常询问她母亲的生活与身体状况，并曾表示愿意让其到本山艺术学院工作。

三是墨子的术业观。

墨子说，术业有专攻，这个术，业是并联词组，术实际是社会责任与礼数，业实际才是专事，或者今天所讲的事业，工作等。墨子的这套解决思路放在今天有点宁缺毋滥的意思。

电影圈有一对这样的红颜，当那个人可望不可及的时候，干脆选择了独身，用以形成一种长久的寄托。

娱乐圈中人互婚的比较多，大约与此相关。在墨子看来，婚姻没有约束，没有对等，谁主张谁都说不过去，追求的是一种天爱，后来译者说是博爱。

内容来源于楚芸工作室的博客:明星再婚后面三个硬道理

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